Почему кыргызстанцы едут в Сирию?

Об этом заявили представители высшего духовенства России и Кыргызстана на недавнем симпозиуме «Экстремизм и такфиризм как угроза современному обществу» и на встрече главного муфтия ДУМК Максатбека ажы Токтомушева с казы семи областей республики. Сирия, Египет, Йемен, страны Азии и Африки – в мусульманском мире религиозными  фанатиками сегодня развязана кровопролитная война, направленная на  уничтожение гражданских и     государственных институтов. Мусульманские радикалы Кыргызстана могут потребовать вступления страны в исламский халифат. Смогут ли наши власти сдерживать столь губительные тенденции? С какой новой опасностью мы сегодня столкнулись, что это такое – такфиризм, любимое детище боевиков ИГ?

По словам председателя Совета муфтиев России Равиля хазрат Гайнутдина, «такфиризм и экстремизм несут угрозу всей умме и всему человечеству. Экстремисты – это люди, утратившие ценностные ориентиры, разочарованные либерализмом власти. Такфиризм же является отрицанием братства, семьи, общины, государства в котором человек живет… Я категорически против того чтобы называть террористическую группировку «Исламским государством», его нужно называть ДАИШ (в арабских странах так называют последователей Аль-Багдади) -  как террористическое, не исламское государство, которое не выполняет повеление всевышнего Аллаха и от которого в первую очередь страдают мусульмане».

Известный в Кыргызстане эксперт по теологическим вопросам, директор аналитического центра «Религия, право и политика» Кадыр Маликов, отвечая на вопросы «Вести.kg», подчеркнул:

- Исламский мир столкнулся с силами, которые представляют угрозу самому исламу и всем мусульманам. Конфликты в странах арабского мира, совершаемые под прикрытием религии направлены на дискредитацию мусульман. Есть третьи силы, которые хотят реализовать свои интересы с помощью террористических организаций. А ведь само слово «ислам» переводится как «мир» и «развитие безопасности»!

Эксклюзивный комментарий «Вести.kg» дал и Роман Вейцель, магистр политологии, младший научный сотрудник Института стратегического анализа и прогноза при Кыргызско-Российском Славянском университете.  Сейчас он пишет диссертацию о проблемах и угрозах Ферганской долины.

- Такфириты никогда не признают, что они являются террористами. На самом же деле их конечная цель – изменение существующего государственного строя, создание исламского государства на основе шариата. Такфириты первостепенное значение придают практике джихада, разработанной по афганской модели, в рамках которой для объявления джихада первоначально выносится «такфир» (обвинение в неверии) правителю и государственным служащим, включая армию и правоохранительные органы. Все служащие перечисленных госструктур объявляются «неверующими», и на этой основе их правление признается нелегитимным с точки зрения такфиритского понимания мусульманского права. Идеология такфиризма представляет опасность в первую очередь для мусульман всего мира. Кстати, такфиристско-джихадистская идеология, которая является основой ИГ, запрещена в Кыргызстане решением суда еще в 2012 г.

Общеизвестно, что основа экстремизма – это в первую очередь религиозная безграмотность населения. Не понимая ислам, простые люди не могут ответить на вопросы экстремистов, в разговорах с ними граждане начинают противоречить сами себе, и в итоге уже начинают интересоваться исламом в интерпретации радикалов. Как не парадоксально, светски настроенного человека легче завербовать, чем верующего, либо же человека, знающего хорошо основы религии, понимающего не только «букву» Корана, Библии, но и их «дух», смысл.

То, что сегодня наше государство на высшем уровне поднимает проблему необходимости религиозного просвещения – крайне важно. Необходимо вводить предмет основ религии в программу общеобразовательных школ, и религиоведения в вузы, а в программу медресе и исламских институтов светские предметы (чтобы они потом могли получить дипломы государственного образца). Сегодня эти меры тормозятся по ряду объективных причин: во-первых, нет консенсуса по тому, стоит ли всем ученикам в школах преподавать унифицированную программу обо всех религиях, либо же для мусульман - ислам, а для христиан христианство. Во-вторых, проблема отсутствия достаточного количества кадров и вопрос изыскания средств для оплаты их труда. В-третьих, перегруженность программы обучения в которую трудно ввести новый предмет. Позволю себе высказать личное мнение:

- необходимо ввести единую образовательную программу, делающую упор не на различиях, а на единстве ислама, христианства и иудаизма. Именно из-за того, что все три религии имеют одну основу (единобожие, общие пророки) в Коране прямо утверждён принцип уважения к христианам и иудеям. 

- В вопросе подготовки кадров стоит использовать выпущенных ранее религиоведов и теологов, предварительно проведя для них курсы профессиональной переподготовки и аттестации. По мере подготовки новых кадров расширять количество школ, и вузов, в которых ведётся изучение  религии.

- В основе финансирования основным источником должен быть республиканский бюджет - рациональнее сегодня потратить деньги на зарплату преподавателям, чем завтра организовывать операции по обезвреживанию экстремистов и террористов и восстанавливать разрушенное имущество. Частично использовать фонд «Ыйман», созданный по инициативе президента именно для решения государственных задач в религиозной сфере. И, наконец, преподавать религию в школе не только с использованием книг, но и с использованием интерактивных методов, которые легче воспринимаются психикой подростков. Отвечая на ваш вопрос о детских садах, скажу так - им ещё рано религию преподавать. В школах начиная с 9-11 лет - можно, ведь по мнению психолога по религии Школьного (КРСУ), именно в этом возрасте закладывается фундамент мировоззрения.

Все это хорошо и правильно. Вот только пока мы думаем и говорим, где-то ежедневно гибнут люди. А умирающие от выстрелов исламистов дети обещают рассказать об этом Аллаху…