Какие религиозные группы доставляют беспокойство спецслужбам?

- Эсен Есенкулович, как у нас представлен религиозный экстремизм?

- Начнем с общего. Религиозный экстремизм, как явление, возник в 20 веке. И если говорить об определении, я склоняюсь к тому, что религиозные экстремистские организации – это протестные группы, которые используют доктрину ислама в качестве идеологии своей деятельности. Деятельности по сопротивлению, по освобождению каких-либо территорий. Но здесь мы не должны забывать о том, что трактовка определения религиозного экстремизма зависит от того, кто трактует. Если мы, например, говорим о Палестине, то для Израиля деятельность Хамаса и «Хизбаллы» – это религиозные террористические организации. Для самих этих организаций и остального мусульманского мира – это, безусловно, освободительная война. Поэтому здесь встает вопрос позиционности трактовки.

- Существуют ли экстремистские религиозные группы, ссылающиеся не на ислам, а на другие религии?

- В мире, безусловно, таковые действуют. Особенно, если говорить о террористических религиозных группах. Это и Ирландская республиканская армия, баски, даже в Японии есть так называемая красная армия, правда их почти всех уже переловили. В продолжение вопроса о религиозном терроризме - в Кыргызстане его, слава Богу, нет. Ни одна из присутствующих экстремистских религиозных групп не противостоит государственному строю с оружием в руках. На территории Кыргызстана были террористические акты, но они были направлены против третьих стран, в частности против Китая. Это и убийство китайских граждан, взрыв на «китайских» рядах рынка «Дордой», убийство в 2009 году китайского консула. Но «наши» экстремисты в этом замешаны не были.

- А кто это «наши»?

- Группы, которые мы согласно законодательству квалифицируем как религиозно-экстремистские, это, в первую очередь, «Хизб ут - Тахрир» («Партия освобождения ислама»). Нужно отметить, что «Хизб ут- Тахрир» в своей деятельности не использует вооруженное насилие, их идеология заключена в отрицании светского государства и стремлении к построению государства «халифат». Ни разу, на моей памяти, не было причастности последователей этого движения к террористическим актам или силовым проявлениям протеста. Единственный момент, но он весьма противоречив, это ноокатские события, когда было довольно несвойственное проявление агрессии, выразившееся в забрасывании камнями представителей власти. «Хизб ут -Тахрир» отрицает в своей идеологии насильственные методы. Это их во многом спасает и ограждает от экстремальных шагов.

- Как же объяснить то, что и временным правительством и прежними режимами «Хизб ут- Тахрир» представляется именно как террористическая организация?

- Некоторые деятели пытались представить их таковыми, но никто, ни разу не предоставил серьезную доказательную базу, что «Хизб ут- Тахрир» может применять оружие. Хотя я не исключаю, что в свете последних событий определенное количество оружия есть и у членов этой организации.

- Кто еще доставляет беспокойства спецслужбам и волнует умы верующих?

- Ваххабиты, но я предпочитаю называть это движение салафизмом джихадистского толка. Это те группы салафитов, которые представляют угрозу не столько для государства, сколько для мусульман Кыргызстана, т.к. вносят смуту в традиционные устоявшиеся отношения внутри мусульманской общины. Один очень важный нюанс. Салафизм джихадистского толка по своей идеологии больше связан с «Аль-Каидой», которая выдвигает понятие «малого военного джихада» одним из пунктов своей идеологии. Активно борется за «очищение» современного ислама от всего пришлого. Конечно, у них есть свой взгляд на исламское государство, но они в большей степени стремятся воздействовать и изменять самих мусульман, чтобы те в эволюционном процессе сами изменили государство. Также очень важно то, что они не признают политическую систему легитимной, не участвуют в политических процессах, не создают партии и т.д.

Есть еще и третья группа, но я бы не относил ее к экстремистской. Это «Даават-таблид». Абсолютно пацифистское движение, основной задачей которого является пробуждение мусульман к вере. То есть они, по большому счету, проповедники. В идеологии этого движения прописано неучастие в политических процессах, они не обсуждают политику с верующими. Также они никогда не обращаются к приверженцам других религиозных течений.

Беседовала Мария Озмитель