Мустафа Шокай - борец за единство тюркского мира
Недавно в школе-гимназии № 51 имени Мустафы Шокая города Астаны прошло важное мероприятие на тему «Мустафа — великая личность, рожденный для своего народа». Во встрече, организованной по случаю 132-летия со дня рождения Мустафы Шокая, боровшегося за единство тюркских народов и независимость казахского народа, принял участие специально приглашенный гость, известный шокаевед, автор недавно вышедшей в свет книги «Мустафа Шокай», профессор университета Мимар Синан (Турция) Абдувахап Кара. На этой встрече мы побеседовали с ученым и оказали ему гостеприимство по традиции газеты «Астана акшамы».
Покрытый клеветой, горелой сажей…
— Во-первых, поздравляю с недавно изданной книгой «Мустафа Шокай»! Хотелось бы начать сегодняшнее интервью с этой книги. Откуда появилась идея написать ее?
— Спасибо! Исследовательская работа о Мустафе Шокае началась в 1988 году, когда я посетил радио «Азаттык». В 1953-м среди учредителей радио«Азаттык» были казахи. Некоторые из них видели и хорошо знали Мустафу Шокая. Позже на этой радиостанции работали Хасен Оралтай, Талгат Кокбулак, Алихан Жаналтай, приехавшие из Турции. Они, собирая воспоминания людей, видевших Мустафу Шокая, накопили первые сведения о нем.Когда в 1989 году алаш-ординскую интеллигенцию оправдали, в Казахстане Мустафу Шокая никто не упомянул, боялись. Лишь в 1990 году в газете «Ана тілі» (выпуск от 17 мая) была опубликована статья Бейбита Койшибаева «Неизвестная судьба. Несколько слов о Мустафе Шокае»В 1991 году в номерах газеты «Қазақ әдебиеті» от 24 и 31 мая вниманию читателей была представлена объемная статья Ануара Алимжанова «Мустафа Шокай... Кто он?». Но даже эти статьи не смогли изменить сложившееся во времена Советского Союза мнение о Мустафе Шокае как о предателе, так как Мустафа Шокай был запрещен с 1925 года, а в 1969-м его обвинили в том, что он был предателем. Причиной этого стало издание в том же году книги «Крушение Большого Туркестана» о Шокае, написанной офицером КГБ Сериком Шакибаевым. В этой книге Шокай был представлен как предатель, продавший свою страну нацистам ради положения.
Для создания нового Казахстана следует прославлять таких великих личностей, как Мустафа Шокай, внесших неоценимый вклад в независимость страны. Считаю, что в столице надо поставить большой памятник и назвать его именем одну из улиц в центральной части города.
— Получается, что Шакибаев писал свою книгу не на основе достоверных данных, а как говорится «покрыл клеветой, покрыл копотью»?
— Шакибаев, действительно, написал это произведение, основываясь на документах. Но ошибки в данных, которые он использовал, привели его к созданию ложной истории. Большая часть сведений, использованных Шакибаевым, это были протоколы допроса в КГБ членов «Туркестанского легиона», возвращенных после войны. Большая часть информации, полученной под давлением следствия от солдат, не соответствует действительности. В этом романе можно найти много сведений, противоречащих истине. Например, в начале романа сказано, что написавший письмо Розенбергу Мустафа Шокай сидел год в тюрьме. Однако Шокай никогда не сидел в тюрьме. Он пробыл в лагере «Компьень» под Парижем всего около трех недель.
Одновременно Шокай был против проекта «Легион». Шакибаев пишет, что Шокай был арестован, поскольку не смог договориться с англичанами. В действительности Шокай был арестован за то, что был против Советского Союза. В своем романе Шакибаев утверждает, что Шокай взялся организовать легионеров всей душой и нести полную ответственность за это дело. Это мнение также противоречит действительности, потому что Шокай был категорически против сотрудничества с нацистами в военной сфере. Значит, в книге много исторических неточностей. То есть Шокая оклеветали на основе фантастического романа. Однако влияние этой книги было настолько пагубным, что весь советский народ признал Шокая предателем. В первые годы независимости Казахстана начался спор на тему, является ли Мустафа предателем или нет. Увидев такую ситуацию, я пришел к решению взяться за глубокое и тщательное исследование жизни Мустафы Шокая. Позже, когда вернулся в Турцию, переключился на научную работу и написал докторскую диссертацию, темой исследовательской работы была история о Мустафе Шокае. Вот так началась моя дорога в мир Шокая.
В Турции до сих пор существует много наследий, оставшихся от Мустафы, но они находятся в частных руках. Я думаю, что если Казахстан обратится к этим людям, то они передадут их государству.
На самом деле, на русском языке нет научных данных, однозначно доказывающих, кто такой Мустафа Шокай. Я изучал Мустафу 4-5 лет в архивах Германии и Франции. В ходе исследований мне не удалось найти никаких доказательств, которые могли бы прямо указать на Мустафу как на предателя. Наоборот, существует более сотни документов, свидетельствующих о том, что Мустафа не сотрудничал с нацистами. Это доказал не только я, но и другие исследователи. Чтобы народ узнал Мустафу по-настоящему, для этого недостаточно одних книг, написанных учеными. Поэтому во всех СМИ надо упоминать о Мустафе, снимать художественные фильмы. Иными словами, надо рассмотреть восстановление исторической справедливости по отношению к Мустафе с помощью художественных произведений, поскольку его имя очернили на основе художественного произведения. Сейчас крепнет сотрудничество тюркского мира. Его корни также связаны с Мустафой Шокаем. Было бы здорово, если бы в Астане открылся институт Мустафы Шокая.
— Смерть Мустафы Шокая тоже осталась загадкой?
— Вы правы. Существует две разных версии смерти алаш-ординского деятеля. Мустафа, как мы только что упоминали, отказался от сотрудничества с нацистами, сказав: «Я не буду работать с немцами». Он умер по дороге домой в 1941 году, в Берлине. Одни говорят, что его отравили немцы, а в других источниках говорится, что он умер от тифа. Но жена и друзья Мустафы Шокая не верят в это. Потому что никто из людей, которые были рядом с ним в тот период, не умерли от инфекционных заболеваний. Поэтому они считают, что Шокая отравили.
Не пропагандируется должным образом
— Удалось ли с исторической точки зрения нам дать точную оценку Мустафе Шокаю?
- Да. Кто дал справедливую оценку Мустафе? Это сделали такие историки, как мы. Мы оценили, что Мустафа Шокай чист, он последний узел в истории Алаш-Орды, выдающаяся личность, поднявший мечту и наследие Алаш от автономии к независимости. Но с политической точки зрения справедливая оценка не дана, потому что до сих пор Мустафа Шокай должным образом не пропагандируется на его родине. Даже сегодня среди нас можно встретить людей, которые признают Шокая предателем. Нашим политологам и социологам следует обратить особое внимание на этот момент. Например, в Париже есть парк имени Мустафы Шокая, где стоит памятник ему. Но в столице его родной страны памятника Шокаю нет. Малозначительная улица, названная в его честь, также находится на окраине города. Сейчас мы говорим, что построим новый Казахстан. Для создания нового Казахстана следует прославлять таких великих личностей, как Мустафа Шокай, внесших неоценимый вклад в независимость страны. Школе-гимназии № 51 в городе Астане присвоено имя Мустафы Шокая, в стенах которой открыт музей. Думаю, теперь необходимо поставить ему в столице памятник и назвать его именем улицу в центре города.
Памятник Мустафе не нужен, он нужен для нас, для потомков, чтобы его имя впиталось в память живых. Если мы хотим укоренить нашу независимость, то мы должны в сердцах народа увековечить людей, которые пролили свою кровь и отдали жизнь за эту независимость. Когда Казахстан обрел независимость, в газетах западных стран было много статей, где писали: «Независимость Казахстана не будет долгой». Во-первых, количество казахов в стране было невелико, менее 50 процентов. Во-вторых, у этого народа отсутствовал опыт независимого государства. В-третьих, казахи — кочевой, скотоводческий народ, не знавший даже запаха такого сакрального понятия, как независимость. Если будет сыт и одет, то будет продолжать жить под оковами Советского Союза. Разве Алихан Бокейханов и Мустафа Шокай не стояли у истоков нашей борьбы за независимость?! Мустафа Шокай в Европе вел борьбу за независимость с 1921 по 1941 год. Он не поехал в Европу в поисках веселья и хлеба, он поехал туда, чтобы найти способ спасти свой народ из оков Советского Союза. Казахский народ неимоверными усилиями осуществил мечту Мустафы спустя почти 50 лет. Сейчас многие на вопрос, как вы добились независимости, упоминают декабрьские события 1986 года. Если мы ограничимся декабрем, история борьбы за независимость будет оторвана от своих корней. Пришло время учесть этот факт.
Он также был патриотом
— Существует точка зрения, которая отделяет Мустафу от алашординцев.
— Между тем читатели не должны подумать, что я ставлю Мустафу выше лидера Алаш-Орды Алихана Бокейхана. Не существует большой или маленькой работы ради Родины. Однако каждая личность играет свою важную роль в каждой эпохе. Например, Алихан Бокейхан – основатель идеи казахской государственности, а Мустафа – человек, способствовавший ее реализации.
Существуют моменты, по которым я не согласен с казахстанскими исследователями Алаш-Орды. Они рассматривают Туркестанскую автономию отдельно от Алаш-Орды. На мой взгляд, и то и другое – это идея алашординцев. Почему? Потому что Мустафа Шокай не самостоятельно поехал в Ташкент для создания Туркестанской автономии, его отправил Алихан. Поскольку в тот период на территории Туркестанской автономии проживало более миллиона казахов, для защиты их интересов был отправлен Мустафа. Значит, Алихан Бокейхан был инициатором создания Туркестанской автономии.
Во-вторых, Мустафа прославил создание Туркестанского союза. Это тоже была идея алашординцев. Отечественные историки считают, что Алихан был против Туркестана, следует отметить, что это правда, до октябрьской революции у Алихана были такие мысли. Он думал, что если мы объединимся с узбеками, то это будет выглядеть как будто слепой и хромой объединились. Поэтому он считал, что необходимо сотрудничать с Сибирским правительством на севере. Но сибирские власти не приняли Алихана. В то время узбеки поддерживали образованных граждан. Глядя на это, Алихан изменил свое мнение. Почему отечественные историки не пишут об этом открыто? Потому что здесь такие данные не сохранены. В действительности такие сведения четко написаны в трудах Заки Вали. Значит, идея создания Туркестанского союза – это не только идея Мустафы Шокая, а всех алашординцев. Мустафа – личность, которая прославила эту идею на весь мир.
Когда будет собрано наследие?
– Какое наследие осталось от Мустафы за границей?
– В Турции до сих пор есть наследие, оставшееся от Мустафы, но оно находится в частных руках. Я думаю, если Казахстан обратится к этим людям, то они согласятся передать их государству. Например, когда началась война, Абдувахап Октай, работавший вместе с Шокаем в Берлине, вывез в Турцию документы, связанные с Мустафой. После смерти Абдувахапа Октая его супруга передала эти документы узбекскому обществу «Туркестан». В настоящее время этот архив у основателя указанного общества, турецкого депутата Ахата Андижана. Его несколько раз спрашивали, и он обещал, что вернет эти документы на Родину. Теперь МИД РК должно активно заниматься вопросом возвращения этих документов в Казахстан.
Паспорт Мустафы Шокая также находится в руках у известного языковеда, узбека по национальности – Тимура Кожаоглы, который приходится сыном Осману Кожа, работавшего бок о бок с Шокаем в Туркестанском национальном комитете. Он также сказал, что это наследие он не отдаст частному лицу, не продаст за деньги, но готов передать в музей Мустафы Шокая, если он откроется в Казахстане.
фото www