Культурная мечта Иссык-Куля

В октябре 1986 года на берегах озера Иссык-Куль в Киргизии писатели, учёные и интеллектуалы из политически противостоящих стран собрались, чтобы обсудить будущее человечества. Это был своего рода эксперимент глобального культурного диалога в разгар холодной войны.

Международная обстановка по-прежнему определялась гонкой вооружений между Соединёнными Штатами и Советским Союзом. Ядерные арсеналы продолжали расти, а идеологическое противостояние доминировало в мировой политике. В США президентство Рональда Рейгана усилило стратегическую конкуренцию, тогда как в СССР перестройка, начатая в 1985 году Михаилом Горбачёвым, открыла иную фазу — ориентированную на снижение напряжённости и формирование новых отношений доверия.

Важным сигналом стало заявление от 15 января 1986 года, опубликованное во всех советских газетах, в котором предлагалось полностью ликвидировать ядерное оружие к 2000 году. В этой атмосфере и возникла идея привлечь представителей культуры и науки к совместному осмыслению глобального будущего.

Инициатором выступил киргизский писатель Чингиз Айтматов — ключевая фигура евразийской культуры. Советник Горбачёва в годы перестройки, а впоследствии посол Кыргызстана при ЮНЕСКО, Европейском союзе, НАТО и странах Бенилюкса, Айтматов видел в культуре важнейший инструмент диалога между цивилизациями.

Критик Григорий Гачев писал о нём: «Русская литература России, вышедшей из Советского Союза, — в ней он чужероден, иностранец… Остаётся — мир. И действительно, он — приемлет!»

Именно Айтматов инициировал первый Иссык-Кульский форум, объединивший выдающихся деятелей мировой культуры, среди которых были Питер Устинов, Элвин и Хайди Тоффлеры, Артур Миллер, Джеймс Болдуин, нобелевский лауреат Клод Симон, Александр Кинг и Федерико Майор.

Михаил Горбачёв в своих мемуарах «Жизнь и реформы» придавал этой встрече большое значение: «Моя встреча с участниками форума состоялась 20 октября, спустя неделю после Рейкьявика. Мы почувствовали взаимное расположение и в непринуждённой беседе за столом провели несколько часов. Я, в частности, напомнил собеседникам ленинскую мысль о „приоритетности интересов общественного развития над интересами классов“. В ракетно-ядерный век её значимость ощущается особенно остро. Мы присягаем этому принципу и хотели бы, чтобы он был понят и признан повсюду в мире».

По словам Горбачёва, именно в подобных дискуссиях формировалось так называемое «новое политическое мышление»: «(...) я ведь говорю о приоритете общечеловеческих ценностей. Это не значит, что мы отрицаем классовые, групповые, национальные и другие интересы. Ясно, однако, что они потеряют всякое значение, если не удастся предотвратить общими усилиями ядерную войну. Какие уж в этом случае интересы, да и сами классы! Всё пойдёт прахом...»

Таким образом, форум задумывался как неформальное пространство обсуждения глобальных вызовов. Его цель состояла в подготовке вступления в новое тысячелетие как эпоху мира, гуманизма и творчества. Это выражалось в девизе: «Выживание через творчество».

Федерико Майор, генеральный директор ЮНЕСКО в 1987–1999 годах, спустя годы вспоминал: «Помню, в одной из первых публикаций о форуме, появившейся в АПН (Агентстве печати новостей), было написано, что Иссык-Кульский форум — это зародыш нового мышления. Думаю, это совершенно точное определение. Не надо забывать, что это ещё был Советский Союз. Можете себе представить: нас пригласили в страну и дали возможность совершенно свободно поделиться своими идеями и мыслями. Я в качестве нейробиохимика несколько раз бывал до этого в СССР и не понаслышке знал, насколько была ограничена свобода слова. Иссык-Куль дал нам большие возможности для выражения своих мыслей. После этого мы встречались ещё четыре раза. Одну из встреч я организовал в Испании, в Гранаде. Айтматов тоже туда приезжал».

В конце 1980-х годов действительно казалось возможным историческое обновление.

Падение Берлинской стены, объединение Германии и распад СССР произошли без прямого столкновения сверхдержав. Майор называл Горбачёва «необычным президентом». Параллельно в разных регионах мира усиливались процессы примирения.

Однако это «новое начало» реализовалось не в полной мере. Европейский союз стал скорее валютным, чем политическим объединением; Хартия основных прав 2000 года во многом оказалась забытой; через Германию рынки начали навязывать свои правила, доходя до фактического навязывания правительств в Италии и Греции.

В Соединённых Штатах сохранялись амбиции доминирования и господство рыночной логики; одновременно систему Организации Объединённых Наций всё заметнее сопровождало влияние олигархических групп наиболее богатых стран.

Производство было перенесено в другие регионы, и некоторые плутократические структуры продолжали получать преимущества перед демократией, о которой говорится уже в первой строке Устава ООН: «Мы, народы Объединённых Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны…» Иссык-Кульский форум продолжился и в последующие годы: с 1987 по 1997 год встречи проходили в Швейцарии, Испании, Мексике, Соединённых Штатах и Франции.

Постепенно форум приобрёл формат международной конференции и сместил акцент — от зарождения нового мышления к «культуре мира», концепции, активно продвигаемой ЮНЕСКО в 1990-е годы.

После смерти Айтматова новые встречи в 2013 и 2018 годах вновь актуализировали темы межкультурного диалога, экологии и кризиса гуманистических ценностей.

Одновременно форум стал формой почтения памяти Чингиза Айтматова.

Сегодня это наследие продолжается. Президент Кыргызстана подписал указ о подготовке 40-го Международного форума Иссык-Куля, намеченного на июнь 2026 года, с целью возобновить международный диалог по актуальным глобальным вызовам.

По-прежнему актуально звучит предупреждение Айтматова: «Если человечество не научится жить в мире, оно погибнет».

Фото www