Образование школьниц не зависит от хиджаба

Пресс-служба аппарата президента КР распространила информацию о том, что глава государства категорически не приемлет термина «мусульманская одежда», тем более для детей и школьников.

— Данная позиция исходит из конституционного положения о светском характере кыргызского государства. Соответственно, считаем абсолютно оправданными действия должностных лиц, в частности заведующего районным отделом образования Ак-Талинского района Нарынской области, требующих от родителей не навязывать школьницам ношение хиджабов, — отмечается в сообщении.

Ранее Алмазбек Атамбаев подчёркивал, что мусульманин подтверждает свое звание не одеждой, а поступками, чистотой помыслов и высоконравственным поведением.

— Если кто-то навяжет нашим людям так называемую «исламскую одежду» - хиджаб и серый свисающий дамбал, тогда придет время, когда всех, кто носит кыргызскую национальную одежду, или тех, кто носит удобную в повседневной жизни современную одежду, станут называть неверующими?! В священном Коране нет понятий о том, какая одежда является мусульманской или не мусульманской. Ислам требует чистой и опрятной одежды», - сказал тогда Алмазбек Атамбаев.

Сообщение пресс-службы появилось в ответ на неверную интерпретацию слов главы государства, которую привел его полномочный представитель в парламенте Молдакун Абдылдаев относительно ношения одежды школьницами, во время выступления накануне в Жогорку Кенеше. В настоящее время руководство аппарата президента рассматривает ответственность представителя.

— Полностью поддерживаю светскость, которая отмечена в нашей Конституции, — комментирует ситуацию в беседе с «Вести.kg» политолог Чинара Эсенгул. — Все должно так и оставаться, а если кто-то считает иначе, он имеет на это право – это его личное мнение, его личная позиция. Вообще, ситуация с религией, в которой мы оказались, она закономерна. 23 года назад произошёл развал целой системы. И он отразился на всех аспектах, и мы его переживаем до сих пор. Он и в религии, и в образовании, и в медицине, и в государственном устройстве. Как следствие, если образование хромает, не поставлено воспитание молодёжи, то найдутся и идеологически, и материально заинтересованные силы, которые захотят, чтобы их мировоззрение преобладало. В этом отношении требования, чтобы образование преобладало в медресе и других исламских образовательных институтах, это не очень хорошо.

При этом, политолог отмечает, что и в светских школах не все гладко, но и в медресе не все сложно: и школа – школе, и медресе – медресе рознь.

— Здесь очень важно, что в Кыргызстане, как и во всей Центральной Азии, распространен умеренный ислам ханафитской школы. Это важно понимать, когда мы принимаем у себя представителей международных религиозных организаций, которые относятся к исламу более фундаментального направления. Тем более, чему они обучают наших детей в своих медресе, они нам не говорят, а сами медресе и школы, как правило, закрытые. В этом отношении я полностью согласна с теми нормами, которые были заложены в концепцию развития религии в Кыргызстане, которую презентовали в ноябре 2014 года. Эта концепция отражает и контроль религиозного образования, и его качество, как имамов, так и самих мусульман, — подчеркнула эксперт.