Из Баткена за кордон

«Моя вторая семья»

 

 

Если раньше материалы о кыргызских мигрантах, работающих в России и женившихся там на других, были засекречены, то теперь стали открыты и доступны. Как меняет миграция ценности в кыргызской семье?

 

Был февраль 2011 года. Мы пришли в один дом на окраине айыла Баткена оказать последнюю честь усопшему аксакалу. Огромный с виду дом напомнил мне оставшуюся после отхода полководца ставку хана. Раньше это был дом, наполненный жизнью детей, внуков и правнуков, напоминающий рынок в воскресный день, дом, полный благодати и счастья. Теперь и аксакал, а за ним и его жена покинули этот мир, дети разъехались в разные стороны, дом остался пустым, напоминает дворец без хозяина.

 

Сегодня за этим домом смотрит молодая женщина с двумя детьми двух и четырех лет. Ее здесь оставили, обманув, мол, «ты теперь хозяйка всему добру», но ее обязанности ничем не отличаются от обязанностей сторожа.

 

Нас она расположила в почетной комнате, накрыла дасторхан, поставив две черствые лепешки, затем поспешила поставить чай. Уже наступил вечер. Стало темнеть. Молодая женщина бросилась откручивать электрическую лампочку из комнаты, где сама живет и вкрутила ее в комнату, где сидели мы.

 

Дома холодно. Они обогреваются кизяком, сложенным во дворе. Ее дети сидели совсем близко к печке. Оказалось, что ее муж вот уже несколько лет работает в Москве. Ежегодно приезжает один раз, проводит с детьми несколько недель и уезжает обратно. Он сын одного из уважаемых аксакалов айыла. Мы слышали, что он там женился. Здешней жене изредка присылает 100-200 долларов, других вестей от него нет. Я был с ним знаком.

 

Между тем прошло полтора года, этой осенью я в Москве встретился с мужем той молодой женщины. Стал приглашать меня к себе домой, обещая познакомить с женой. Я пошел. Тогда я и услышал от них самих, как Сансыз и Айгуль стали жить вместе в Москве. «Я в айыле работала швеей, высполняла заказы разных людей. В 2008 году ко мне пришел Сансыз заказать брюки в связи с отъездом в Москву. Я у него спросила, могу ли я тоже найти работу в Москве. Он дал мне номер своего телефона, сказав, возможно им понадобится один человек для швейных работ. Таким образом, я перебралась в Москву».

 

Айгуль тоже из айыла Сансыза. Они знали друг друга со школы, но между ними не было никаких отношений.

 

По воле судьбы они, встретившись в Москве, стали жить вместе. Впервые приехав в Москву, она встретила на работе Сансыза и своего нынешнего старшего шурина, о чем и поведала мне.

 

Айгуль: Мне позвонили: «Нам нужен один человек для работы швеей», - и пригласили. Оказывается, они все из нашего айыла, думали, что мы дружим. Я попросила отдельное жильё, но его не оказалось. Так я и осталась здесь.

 

«Азаттык»: Таким образом, вы стали не только вместе работать, но и вместе жить?

 

Айгуль: Шурин велел зарегистрироваться по законам шариата, запретил просто так сожительствовать. Мы пригласили муллу, совершили жертвоприношение и вступили в брак.

 

«Азаттык»: О том, что вы здесь поженились, знает жена из айыла?

 

Сансыз: Конечно, знает…

 

Айгуль: Все знают, слухи быстро доходят до айыла, но его жена никому, оказывается, не рассказывает. Мы же из одного айыла. Её сестры, оказывается, ходили к моей семье и все рассказали. Мои не одобрили мой поступок. Я заверила своих, что я не имею никаких претензий к семье Сансыза, оставшейся в айыле. Как только мы стали вместе здесь жить, я позвонила своим родителям и сама сообщила об этом.

 

Айгуль сама, оказывается, развелась с первым мужем после рождения пятерых детей. Сейчас ее дети на руках ее родителей в айыле. Эта молодая женщина говорит: «Я не ревную Сансыза к его жене в айыле, я с ней не соперничаю».

 

«Я сама ему говорю, что надо помогать своим детям. Хотели привезти его жену и устроить здесь на работу, но у нее дети еще маленькие. В будущем мы это сделаем, нечего сидеть без дела в айыле, Пусть она увидит, с каким трудом мы добываем и посылаем ей деньги», - говорит Айгуль.

 

А Сансыз тут же говорит: «Что им, айыльским, получат готовые деньги и проедают их».

 

«Азаттык»: По вашему приезду в айыл ваша жена разве не спросила о вашей здешней женитьбе?

 

Сансыз: Нет, не спросила. Она же меня боится…

 

Сансыз и Айгуль входят в число многих мигрантов, которые сегодня живут в России, создав другие семьи. Наш корреспондент в Баткене Жениш Айдаров встретился и беседовал с Сейлихан эже, которую постигла такая же участь.

 

 

Рассказ Сейлихан эже

 

По официальным данным, в Россию выехали 30-35 тысяч жителей Баткенской области из ее полумиллионного населения. По сведениям областной власти, с каждым годом увеличивается сумма средств, получаемых местными жителями от своих родственников, трудовых мигрантов зарубежья.

 

В то же время не всем сразу видно, что по сравнению с получаемой прибылью ощущается значительный невосполнимый ущерб. Некоторые отцы, оставившие своих детей в айыле, освобождаются за границей от моральных обязательств, забывают или бросают своих детей. Это многим доставляет беспокойство. В таких случаях женщины, брошенные своими мужьями, не могут об этом рассказать открыто или стесняются своего положения.

 

Изучая такой вопрос, я встретился и с Сейлихан эже, матерью троих детей. Её дом отличался порядком и чистотой, но по некоторым моментам было видно, что здесь давно не было сильных мужских рук. Сейлихан эже говорит, что вначале, когда услышала о втором браке своего мужа, отправившегося на заработки в Россию, стеснялась соседей, затем справилась с этим чувством.

 

«Моему первенцу уже 10 лет, за ним идут 7 и 5-летний ребенок. Мой муж и раньше несколько раз ездил на заработки в Россию. Последний раз уехал в 2007 году, с тех пор не приезжал. Раньше своевременно звонил и высылал деньги, Затем прекратились денежные переводы, потом и звонков не стало. Потом мы услышали, что мой муж в Москве женился на молодой женщине из Джалал-Абада. Не знаем, сейчас они вместе или нет…» - говорит молодая мать.

 

«Азаттык»: Как вы теперь содержите своих детей?

 

Сейлихан: Конечно, тяжело. Есть у меня скотина, есть земля, которую я обрабатываю. Живем как-то. Помогают свекор и мои родители.

 

«Азаттык»: Как вы вначале восприняли известие о женитьбе вашего мужа?

 

Сейлихан: Вначале было стыдно. Позже перестала стесняться людей. Если он сам не приезжает воспитывать своих детей, то теперь он должен дать мне разрешение на развод.

 

В Баткене много детей, оставшихся без отцов или без денег, которые они высылали. Женщины, которых постигла такая участь, стесняются своего положения. Об этом говорит руководитель кризисного центра «Жаныл» в Баткене Токтокан Мамбетова: «Есть и такие отцы, которые временно там женятся, а затем возвращаются в свои семьи».

 

«Хотя и немного таких случаев, но они есть. Некоторые там временно женятся на 5-6 месяцев, затем, закончив свою работу, возвращаются в свои семьи. Речь идет не только о мужчинах. Это наносит большой вред будущему генофонду», - говорит Мамбетова.

 

В народе бытует мнение, что мигранты не должны оставлять своих супругов, они должны вместе отправляться на заработки для сохранения своих семей. Токтокан Мамбетова говорит, что это не решит проблему, так как одна проблема порождает вторую.

 

«Поездка вдвоем не решит проблему, так как зачастую их рабочие места бывают на разных территориях, они вынуждены жить в разных местах, близко к работе, – говорит правозащитница. «Во-вторых, они оставляют маленьких детей на своих родителей. Они могут их накормить и напоить, но могут ли дать им родительское воспитание и родительскую нежность? Наше правительство должно создать соглашение с правительством страны, принимающей трудовых мигрантов о приеме их с детьми, о предоставлении им детских садов. Только в таком случае, я думаю, прекратится деградация семей».

 

Может быть из-за того что Баткен стоит ниже по сравнению с другими территориями в социальном плане, очень много тех, кто находится за границей в миграции. Убывает не только основная рабочая сила, но и будущее поколение лишается родительского воспитания, лишается отцов.

 

 

«Были только родственники»

 

Никто не подсчитывал, сколько в стране людей, которых постигла судьба Сейлихан эже. Много в России тех, кто прибыл один, много и тех, кто прибыл вместе. Тяготы работы на чужбине обуславливают изменения и в жизни семей, прибывших работать вместе.

 

Об одном таком случае рассказала женщина по имени Фарида, которая в Москве предоставляет жилье прибывшим из Кыргызстана мигрантам. Она начала свой рассказ с того, что таких случаев она встречает немало.

 

«Однажды девушки привели одну молодую женщину в квартиру, которую я им сдавала, и попросили за нее: «Она работает с нами в поликлинике, моет полы, она хорошая». Та в свою очередь попросила разрешение на посещение ее мужем. Я разрешила его посещение в воскресные дни. Затем этот муж стал приходить и в воскресные дни, и через день. Я даже иногда ими любовалась. Вдруг приходит какая-то молодая женщина и устраивает скандал. Оказалось, живущая у меня молодая женщина приводила своего же зятя, мужа своей тети. Они до этого втроем жили на одной квартире. Позже тетя уезжает домой, а эти остаются здесь. Вот, такое может случиться», - говорит Фарида.

 

Молодая женщина по имени Айгерим, организовавшая группу из мигрантов и устраивающая их на разные работы, рассказала об одном событии.

 

«Ко мне обратилась одна девушка с просьбой оказать помощь своей снохе, которой следовало сделать аборт. Ранее мне было сказано, что ее муж остался в айыле. Я спросила, как такое могло случиться. Девушка ответила, что муж уже два с половиной месяца находится в Москве. Я согласилась помочь, сказала, что есть врач, следящий за здоровьем мигрантов из СНГ, пойдем к нему. При УЗИ беременность определили как 4-х месячную…. Как такое может случиться, если муж только 2с половиной месяца назад приехал?» - удивляется Айгерим.

 

Она и сама жила на квартирах совместно с 20-30 мигрантами. Сейчас ее муж с сыном в Кыргызстане, а Айгерим с младшим сыном в Москве. «Скоро мой муж, оформив документы, приедет к нам», - говорит она. Вот уже шесть лет как она работает в России. По прибытию ей тоже пришлось туго, тяжелую жизнь мигрантов видела своими глазами.

 

«В одной двухкомнатной квартире сказали, что живет всего 7 человек. Я осталась там. Вечером в одной комнате оказалось 20 человек. Эта квартиру пересдавали мать и сын. В одной комнате жили супруги, во второй расположились неженатые люди. Ночью те, кто располагался отдельно, стали спать вместе как семейные. Увидев это, я не знала, что сказать от удивления», - говорит Айгерим.

 

 

Свобода?

 

Исследователи, уже давно наблюдающие за таким явлением, говорят, что эта тенденция приведет к потере ценностей института семьи, приведет к огромным изменениям. По словам председателя общественного объединения «Ала-Тоо» Джамили Бегиевой, случаи, когда мигранты, прибывшие на работу в Россию, временно создают семьи, стали проблемой не только для Кыргызстана, но стали характерными и для других народов Центральной Азии. Это она связывает с ошибочным мнением о «свободе» тех людей, которые вышли из устоявшегося общества.

 

«В Кыргызстане все люди увидят. Они стесняются этого, опасаются, что станут говорить о них. По прибытии сюда никакие моральные препоны не срабатывают, делают все, что им вздумается. Такие случаи особенно увеличились за последние пять лет. Муж в айыле, а она здесь родила от кого-то, или оставил в айыле жену с детьми, а в Москве он, оказавшись «холостым», женился. Много таких случаев! Поэтому я обратилась в посольство Кыргызстана в Москве с просьбой оказать содействие в получении информации о семейном положении мужчин, прибывающих на работу. Иначе девушки остаются обманутыми, в последние годы много брошенных ими детей», - говорит Бегиева.

 

 

«Все такие»

 

Мы сидим в гостях у Сансыза и Айгуль. Сансыз говорил и ценности семьи, о близости родных братьев и сестер, о воспитании детей.

 

Я подумал: «Он, наверное, думает о своих детях, оставленных в айыле». Прервав Сансыза, Айгуль стала говорить, что все сейчас так живут с другими, оставив в айылах своих жен или детей:

 

«Все же такие… один Таалай аке, другой друг Топчубай, еще один друг Боря, это из тех, которых я знаю. Но все равно мало тех, кто живет по закону шариата…»

 

Азаттык уналгысы

http://www.gezitter.org/society/16067/