Кыргызская музыка, дремавшая 100 лет, проснулась (видео)

Вот уже 30 лет музыкант Нурланбек Нышанов занимается восстановлением кыргызских национальных инструментов кочевых времен. Он принял эстафету у языковеда Сурагана Айдаралиева, который восстановил чертежи ныне известного чопо-чоор в 80-х годах прошлого века.

Сегодня Нышанов может похвастаться уже 18 инструментами из прошлого. Он рассказал Vesti.kg, что значит для него музыка веков.

Нурланбеку Нышанову 52 года. В юности он окончил музыкальное училище имени Куренкеева и Национальную консерваторию КР. В 18 лет он влюбился в традиционные кыргызские музыкальные инструменты и это стало решающим фактором того, что сегодня мужчина – не просто играет на духовых и ударных. Он их создает.

- Музыка всегда сопровождала жизнь кыргызов, - говорит Нышанов. – Не только на тоях, но и в быту. Каждый день, каждый случай обозначался особой музыкой. В музыке сохранилась история, легенды народа.

По словам музыканта, существует 24 вида кыргызских инструментов. К сожалению, о многих из них сохранились лишь обрывочные упоминаниях в устном народном творчестве, а играли на них в последний раз около ста лет назад.

Почему они исчезли? Как поведал мастер, первыми исчезли ударные добулбас, бандулу, жекесан и керней. Эти инструменты использовали во время военных походов крупные феодалы. С попаданием кыргызов под вассалитет Кокандского ханства в 30-х годах XIX века, эти времена отошли для них в прошлое. Позже народ вошел в состав Российской империи, что также не предполагало самостоятельных военных решений.

Приход Советской власти, коллективизация и технологический всплеск привели к тому, что традиционная музыка оказалась забытой на время. Великая Отечественная война окончательно отодвинула интересы возрождения исторических музыкальных инструментов на второй план.

- К 60-м годам XX века не осталось тех, кто умеет играть на чопо-чоор, сурнай, - посетовал Нышанов. – Не осталось даже самих инструментов, не говоря уже о записях. К 80-м годам из кыргызских музыкальных инструментов можно было познакомиться только с тремя: щипковым комузом, струнным кыл кыяком и темир комузом.

Но и эти три были почти незнакомцами для человека 70-х годов – в музыкальном училище на комузе учили исполнять балалаечный репертуар.

Возможно, так было бы и сегодня, если бы не старания языковеда Сурагана Айдаралиева. Организовав экспедицию, он наконец сумел по описаниям восстановить внешний вид духового чопо-чоор до самых мелочей: указал длину, внутренний диаметр, расстояние между отверстиями.