Не расшибить бы лоб…

Есть проблемы, которые всегда воспринимаются обществом болезненно, поэтому необходимы взвешенность и тактичность в их постановке или решении (если говорить языком инструкций).

Это религия и национальная культура. Говорю не из абстрактных эссеистических  соображений, а из повседневной практики.

В СМИ появилось сообщение о скором введении в школах нового учебного курса, посвященного религиозной культуре.

Идея великолепная.

Возникает масса вопросов, и первый, как и в каком виде будут представлены истории религий более, чем восьмидесяти народов, проживающих в нашей стране. Это не праздное любопытство. Школа формирует отношение к родине и, если один чувствует себя сыном, то другой не должен ощущать себя пасынком. В каком количестве дозировать информацию. Причем, если говорить об истории христианства, не вдаваясь в православие-католичество-протестантизм, будет ли достаточно, чтобы понять культурные аспекты данной религии; если говорить о мусульманстве, можно ли обойтись без сведений, посвященных шиитам, суннитам и пр.?

Несколько лет назад в Российской Федерации вводили аналогичный курс. Специалисты приводили разные доводы, как лучше преподавать эту дисциплину. Предлагалось исходить из конфессионального состава  класса, (ну, например, если в наличии двадцать русских, пять украинцев, три татарина и один еврей – на занятия приходят, как минимум три религиозных деятеля, и дети расходятся по разным аудиториям слушать лекцию по предположительной религии, к которой ребенок, якобы относится). Объясню, почему «якобы» - сегодня, да и в истории, немало примеров, когда люди осознанно переходили из так называемой «материнской» религии в иную.

Из каких критериев отбора исходить?

А шире, что вкладывать в понятие «культура». Из  интерпретации  поэта Иосифа Бродского, который писал, что «эстетика – мать этики»? Думаю, что культура – эстетика, умноженная на этику. Религиозная культура – это включение религии в эстетику и этику. Как эти особенности будут учтены теми, кто пишет программы и учебники по новой дисциплине? Как сделать так, чтобы каждая единица класса не чувствовала себя ущемленной и не была подавлена массой, превалирующей в той или иной религиозной конфессии.

В тени остается и вопрос о том, что будут изучать: историю религиозной     культуры или религиозную культуру, условно говоря, кто кого родил и кто от кого произошел, что конечно же, немаловажно, или, что есть данность под названием «религиозная культура».

И еще один немаловажный вопрос, вытекающий из-за нечеткости границ между просвещением и воспитанием.

В период дискуссий в российском обществе, как преподавать этот предмет, я случайно в ночном телеэфире увидел беседу церковных иерархов о том, каким должно быть религиозное воспитание современных школяров. Незаметно, разговоры о просвещении стали подменяться беседами о воспитании. А это недопустимо, т. к. нарушают свободу личности, свободу совести и пр.

Знакомство с историей религий,  несомненно,  расширяет эрудицию, религиозное же воспитание – дело семейное…

И еще. Мотивацией к введению этого предмета стала необходимость борьбы с религиозным экстремизмом.

Кто сможет гарантировать, что те, кому поручат преподавание, не скатятся к вульгаризации, а неумелое обучение не превратится в своеобразную пропаганду?!

В последнее время приходится слышать о духовности; все чаще под ней подразумевается только религия. Не возвращаемся ли мы в Средневековье?!

И, когда Чаплин (в каждом ведомстве есть свой Чаплин, русская православная церковь не исключение) рассуждает о том, как надо в светских школах воспитывать религией, происходит на глазах телезрителей беззастенчивое передергивание. Ну как не вспомнить известное выражение Остапа Бендера: «Почем опиум для народа?».

Уверен, что атеизм в Российской Империи, обуявший население, породили те священнослужители, которые нередко в похмельном состоянии неумело вещали о святом, тем самым воспитывая стойкое неприятие «Закона Божьего».

Главное, чтобы сегодня все, кому поручено ввести этот предмет в школу, делали это бережно и аккуратно, просчитывая риски и последствия. «Вместе с водой не выплеснуть бы ребенка», т.к. последствия непредсказуемы.

Рождение чего-то или кого-то всегда связано с кутерьмой и шумом. Не успел «вылупиться»  законоорган, как последовали громкообсуждаемые шаги по обихаживанию вновь прибывающих. Мебельный скандал; теперь общественность недовольна, как в ЖК решается половой вопрос – стелить или не стелить, покупать или не покупать ковровые дорожки.

Память у нас коротка: несколько десятилетий тому назад (чувствуете эпичность тона), при советской власти, ковровые дорожки были неотъемлемой частью пионеров с горнами и барабанами, или наоборот. Если встречали партвипперсону, то антураж составляли ковровые покрытия и дети с музыкальными инструментами. Сегодня, когда этот пейзаж сократили до просто ковровых дорожек, то опять неугомонные правдолюбцы выражают свое «фе». Раз отказались от кресел, то будут избранцы возлежать на персидских коврах и неторопливо думать о вечном…

Ведь не зря говорят, что у каждого своя религия, и отправлять ее надо так, чтобы не расшибить лоб и не было бы мучительно больно…

В плохих телесериалах периодически повторяется одна и та же сцена: Главнокомандующий вызывает генерала и строгим голосом сообщает, что третья мировая война уже давно началась. Что тут происходит! Шум – гам – тарарам…

Новый – старый торага в своей «тронной» речи объявил, что информационная война по поводу седалищ проиграна ЖК журналистам.

Оказывается, ЖК во взаимодействиях с пишуще-показывающей братией находится в состоянии военных действий. А я, наивный, полагал, что СМИ корректирует действия избранцев, дискредитирующих этот основополагающий орган.
А они, на самом деле - батыры и батырки.

На  глазах потрясенного народа из зала заседаний  вынесли… несколько развалившихся кресел. Интересно, их( кресла) докурочили бывшие, или уже нонешние. А может быть кресла приводили в негодность, чтобы вышибить слезу у электората, увидевшего незавидную жизнь НИЗа( народных избранников).

Торага пообещал, что кресла для сидельцев сменят на более жесткие, чтобы те на них  не лежали. Значит, пятый сходняк лежал и видел сны?! А мы им неимоверно высокие за каждый  храп гонорары платили?! Может быть, если нельзя обойтись без этого «отростка демократии», надо оборудовать зал табуретками, такими, какие мы в школе, на уроке труда сбивали. На них не поспишь, а еще они – действенное средство против геморроя (пардон у тургеневских девушек!).
…А вы говорите…

…вот так и живем…