Число сторонников религиозного экстремизма растет с каждым днем!

Сегодня, в эпоху глобализации, экспорт международного терроризма и экстремизма переходит в активную фазу. Особенно сильно это явление начало охватывать центрально-азиатские республики: Таджикистан, Узбекистан, Кыргызстан и Казахстан.

Несмотря на бесконечные стратегические исследования, разного рода  декларации о борьбе с международным терроризмом и экстремизмом, прикрывающимся исламской религией, а также  непосредственное участие Кыргызстана в антитеррористической коалиции, анализ ситуации создает впечатление того, что борьба ведется с “ветрянными мельницами”. С каждым днем число сторонников религиозного экстремизма растет, а проблема  при своей крайней актуальности не решается.
Политическая элита Кыргызстана не слишком серьезно относится к проблеме религиозного (исламского) джихадизма и экстремизма. А, ведь  выделившиеся из исламского учения секты, называющие себя движениями, партиями и новыми течениями, якобы осуществляющие борьбу  за чистый или праведный ислам, с каждым днем вовлекают в свои ряды все больше новых приверженцев. Среди наиболее распространенных в Кыргызстане организаций подобного толка ИДУ, ИДТ, ИПВТ, салафиты (ваххабиты), а также новоявленные “Жайшауль Махди”.

Все они, кроме “Хизбут-Тахрир аль Ислами”, проростки от Аль-Каиды. Аль-Каида была создана в 1988 году Усамой бен Ладеном и его сподвижниками. Аль-Каида – террористическая организация, опирающаяся на ваххабитскую идеологию. Ваххабизм возник в середине XVIII века в Саудовской Аравии на основе учения богослова Абд-аль-Вахаба. Ваххабисты являются приверженцами религиозно-политического движения суннитского толка. Это самая жестокая, фанатичная, фундаментальная из всех исламких сект, борющихся за очищение ислама. Для них мусульмане, которые якобы отступили от раннего ислама, приравниваются к неверным. Главным в программе Аль-Каиды является то, что каждый мусульманин обязан участвовать  джихаде, который определяется как вооруженная борьба с неверными, в том числе с коммунистами и социалистами, христианами, идудеями, а также мусульманами, несогласными с идеями ваххабизма. Если посмотреть глубже, для ваххабитов  корень зла скрывается еще со времени крестоносцев, это сохранение прежнего духа антиколониализма, которым отмечены исторические события Азии и Африки в XIX и  XX веках.

С тех пор на генетическом уровне осталось ощущение и осадок второсортности, которые порождают комплекс неполноценности, обиду, гнев и протест. Используя религиозные чувства недовольных и разочарованных, ваххабиты находят ответы на вопрос: кто вино-ват в распространении аморальности, коррупции, наркомании и алкоголизма, в падении престижа и нравов мусульманского мира. Надо найти виновных, чтобы обратить на них свой гнев. Наиболее подходящими  для ваххабитов таковыми является Запад и страны, которые хотят строить светское, демократическое государство.

Зачастую демократически развитые страны действительно дают повод  тому, чтобы рели-гиозно экстремистские силы стран Востока ощущали к ним неприязнь – экспансией своих биоресурсов и территорий, своих этнических нравов и культур, зачастую унизительным отношением, как к недоразвитому, потребительскому обществу. Отсюда и начинается концепция джихада, то есть «священной войны» против неверных, отступников, захватчиков.

Общеизвестно, что согласно Корану  джихад рассматривался как одна из главных обязан-ностей мусульманской общины. Главное, что верующие борются против зла и шайтана в самих себе путем самодисциплины и порядка, стремятся следовать воле Аллаха, идти по указанному правильному пути, быть добропорядочным и совершенным мусульманином – это большой джихад. А малый джихад – это борьба за распространение и защиту ислама.

В сунне говорится о том, что применение силы в сражении есть малый джихад, а усилие, направленное на мирное личное исполнение требований ислама – большой или высший джихад.

Джихадисты, ненавидящие Запад, западную демократию и светскую страну, рассматри-вают сегодняшнюю ситуацию как систему, несовместимую с шариатом. Поэтому они считают, что невозможно одновременно быть мусульманином и демократом. И, зачастую, джихадисты приводят в качестве примера эволюционные процессы в странах Централь-ной Азии.

Такого рода взгляды и мнения все глубже и шире распространяются в исламском мире, а в последнее время все чаще и в Кыргызстане, завоевывая популярность среди молодежи, придерживающейся идей ваххабизма. С каждым днем растет число приверженцев ради-кального «политического ислама», которые считают, что именно джихадисты – это на-стоящие, подлинные продолжатели, выразители исламской традиции, и только они долж-ны решать все общественно-политические, социальные проблемы государства.

Особенно настораживает и вызывает тревогу то, что за последние пятнадцать лет вахха-биты, джихадисты, зачастую прикрываясь зеленым знаменем ислама, неоднократно со-вершали террористические акты, не говоря о странах Центральной Азии, непосредственно в Кыргызстане: 1) в 1997 году взрыв микроавтобуса в г. Ош, погибло 7 человек; 2) в 1999-2000 годах захват населенных пунктов Зардалы, Коргон, Палал-Ооз, Раут, Ходжаачкан, Жылуу-Суу, Щуткан Баткенской области международными террористическими бандформированиями ИДУ. Погибло более 60 человек, среди них военнослужащие и гражданское население; 3) в 2002 году серия взрывов на рынке «Оберон», убийство консула КНР в г. Бишкек; 4) в 2004-2006 и 2008-2009 годах серия террористических вылазок в Ошской, Жалал-Абадской и Баткенской областях. Погибло несколько сотрудников  «Альфы» ГКНБ КР при задержании и ликвидации террористов.

Активность джихадистов проявилась особенно в конце 2010 и в начале 2011 года, лишний раз доказав всем насколько идеи ваххабитов пустили свои глубокие корни в Кыргызстане. Этому способствует пока еще ярко не замеченные движения «Таблиги джаамат», «Хизбут Тахрир аль Ислами» и салафиты, которые втягивают в свои ряды безграмотную, безработную, отсталую в религиозных пониманиях молодежь. Укорененность ваххабизма в обществе усиливается, при этом, в последнее время, она начала приобретать интернациональный характер. Люди различных этнических и языковых групп, которые придерживаются разных бытовых традиций, живущих в разных условиях, ощущают себя востребованными и принадлежащими к некой избранной общности, принадлежность к которой создает им особый имидж и расширяет их возможности по сравнению с другими людьми.

Импорту ваххабизма, джихадизма в страны Центральной Азии и, в частности, в Кыргыз-стан в начале 2000-х годов, к сожалению, руководители государства, политическая элита центрально-азиатских государств не придавали особого значения. Не была выработана концепция борьбы с такими явлениями. Да и близкое географическое соседство ИРА и ИРП имело самое негативное влияние. Многим казалось, что ваххабизм, джихадизм, что «братья-мусульмане», «Аль джихад аль ислами», «Джамаат исламиа», «Хезболлах» нахо-дятся где-то далеко, где-то на Ближнем Востоке, только не у нас.

Сильно подтянуло и придало религиозную значимость этим движениям постоянное раз-мещение в средствах массовой информации материалов, где смертников и убийц выстав-ляли «шахидами», т.е. героями за веру, где джихад, экстремизм и терроризм назывались исламским терроризмом, исламским экстремизмом. Все это вызвало обратную реакцию.

Зачастую средства массовой информации в своих материалах возвышают смертников и самоубийц, прикрывающихся исламом, называя их “шахидами” или “истишхад” (мученик во имя служения Аллаху – араб.). Истишхад – высшая форма джихада. И на примере их другие ваххабиты и джихадисты, копируя их, бредят свершением акта самопожертвования, в чем видят смысл своей жизни. Другим последствием является распространение притягательности, популяризация – реклама интеллектуально-экстремистских взглядов

Властям никогда не надо заигрывать или же использовать в своих корыстных, сиюминутных политических целях религиозных деятелей или же религиозные группы и движения. Так, в мае 2010 года одним из первых декретов Временного Правительтва Кыргызстана было амнистированно 22 члена запрещенного экстремистского движения “Хизбут Тахрир аль Ислами”, осужденных на длительные сроки заключения за совершение массовых беспорядков и погромов в Ноокатском районе в 2008 году. При этом уже летом 2010 года двое из них были задержаны за экстремистские действия и заново осуждены, а несколько человек из этой когорты участвовали в июньких событиях на юге страны.

Трое членов терористической организации “Жайшуль Магди”, которая входит в СИД, непосредственно участвовали в “революции” 7-го апреля 2010 года. Участвовали в штурме “Белого дома” , захватив при этом автоматы и пистолеты, из которых 5 января 2011 года было убито 5 сотрудников правоохранительных органов.
Ислам, как и другие религии, не может быть террористческим или экстремистским.Есть мусульмане, которые прикрываясь исламской религией совершают террористические акты, присваивают своим экстремистским организациям исламские имена, такие как ИДУ, ИДВТ и т.д.

И, главное, в борьбе с религиозными экстремистами, джихадистами в нашей стране духовное руководство мусульман Кыргызстана  не смогло выявить и предотвратить появление и влияние этой злокачественной опухоли в организме исламской религии. В итоге, зловещая тень ваххабизма, джихадизма покрывает само настоящее и будущее религии.

Наши богословы и проповедники еще не на должном уровне проводят духовное религиозное обучение, направленное на защиту ислама от религиозных сектантских, экстремистских нападок, а в ряде регионов вообще его не проводят. Сегодня назрела необходимость проведения муфтиятом активной идейно-пропагандистской деятельности исламских проповедников среди верующих мусульман с тем, чтобы доказать негативность, пагубность  идей ваххабизма и джихадизма для населения страны и, в целом, исламского общества.

В Кыргызстане проповедники незарегистрированного исламского общества, движения  “Таблиги Джаамат” оказывают многим безграмотным в религиозном отношении людям помощь, обучая их канонам чистого, правильного ислама, вербуя их, путем давата дают людям духовную и нравственную пищу, выступая как бы в роли сотрудников отдела кадров. Но, к сожалению, в дальнейшем, получившая от проповедников базовое религиозное обучение молодежь откалывается от них, а некоторая часть примыкает к наиболее радикальным течениям или сектам, таким как “Хизбут Тахрир аль Ислами” и СИД и никто за это не несет ответственности.

В течении 20 лет огромное количество молодежи из Кыргызстана выезжало на учебу в исламские учебные заведения стран так называемого риска – ИРП, Саудовская Аравия, Йемен, Иордания, Египет. Большая часть этих людей получила хорошее теологическое образование, а другая, можно допустить, попала в руки экстремистских групп, течений, где вербовалась для будущих целей и задач. Весь этот выезд и обучение не контролировались ни государственными службами, ни муфтиятом. Такое фанатичное растиражирование религиозных направлений с каждым днем создает все больший очаг напряженности в обществе. Сегодня в Кыргызстане насчитывается более 30-ти различных религиозных сект и течений, а сколько еще не зарегистрированных, подпольных – об этом пока никакая государственная структура не знает.

Терракты снижают имидж страны, создают угрозу хаоса, служат доказательством того, что в любое время, в любом месте они могут быть совершены. Нестабильность ситуации ухудшает инвестиционный климат, в обществе возникает тяжелая психологическая ситуация, при которой часть населения будет пребывать в страхе, а то и в паническом настроении, которое может активизировать миграционные процессы. В итоге все это может привести к массовым выступлениям против властей, не способных обеспечить стабильность и безопасность собственного народа.

В свою очередь, увеличение серии террактов способно подтолкнуть власти к применению жестких мер, ограничивающих и ущемляющих права, достоинство и свободу личности, вплоть до произвола со стороны правоохранительных органов.

Возможно возникновение антиисламских настроений в обществе, способных ухудшить межконфессиональные, межэтнические взаимоотношения.
И, наконец, в некоторых случаях, власти могут использовать рост терроризма, экстремизма и сепаратизма в качестве предлога, мотива для проведения репрессий против политических противников и оппонентов.

Настало время, хотя это надо было делать еще вчера, ставить задачу и после глубокого анализа ситуации определить пути решения, как для государственных органов, так и для служителей религии, проблемы импорта экстремизма, ваххабизма и джихадизма, предотвращения трактования исламской религии в экстремистских интересах.

Необходимо поднять духовно-нравственный потенциал общества и образовательной системы; приостановить миграционный процесс, обеспечить работой и занятостью особенно сельскую молодежь; создать социальные условия бедным и “отсталым”  гражданам. И выработать рецепт противоядия от экстремизма и джихадизма в Кыргызской Республике.

Главной задачей для государственных органов  всех уровней и самого общества является обеспечение стабильности и безопасности страны. Иначе тенденция роста религиозного экстремизма, расширения границ террористического ваххабизма и увеличения влияния джихадзма приведет страну к печальным, тяжелым последствиям, которые могут разрушить основу демократических процессов светского государства.

Артур Медетбеков
Председатель Народно-Демократической партии Кыргызстана,
генерал-майор ГКНБ КР