Дебаты о Великодушном

Нам нужен традиционный Манас!

Спор о Великом Слове

В последнее время в Кыргызстане идут горячие споры вокруг великого эпоса «Манас». Ученые и литераторы, в целом творческие личности высказывают резкую критику в адрес книги «Манас Великодушный», оказавшейся написанной (под диктовку) Бубу Мариям Муса кызы книгой «Послание свыше от Жайсана Ата». Они говорили о том, что эта книга совершенно не похожа на настоящий эпос «Манас», который сказывали наши предки манасчы, такие, как Чоюке и Тоголок Молдо, Шаабай и Тыныбек, Саякбай и Сагымбай. Что упомянутая книга роняет тень на великое героическое сказание – гордость кыргызов, а в конце концов она написана с целью уничтожить традиционный Манас. В то же самое время ряд известных в народе людей одобрил книгу «Манас Великодушный» и упрямится: «Это истинный оригинальный вариант эпоса Манас. Из него убраны полусырые места, искаженные события. Чистый эпос – именно этот». Короче, как говорится в самом «Манасе», похоже, этот спор, тянущийся, как «скандалы Чубака», еще не скоро закончится. Все же некоторые специалисты уверяют: «В спорах рождается истина», - по данному поводу провели научно-практическую конференцию с организацией широкого обсуждения.

Один Кадыров в «Большой войне»

Итак, 16 мая в Историческом музее Бишкека прошла республиканская конференция о сегодняшней и завтрашней судьбе эпоса «Манас». На нее со всех сторон Республики съехались ученые: исследователи, этнографы, историки, литераторы и языковеды, переводчики и регионоведы, журналисты и теологи. В качестве официальных представителей власти приняли участие советник премьер-министра КР Султан Раев, министр культуры и туризма КР Ибрагим Жунусов и руководитель Духовного управления муфтий Чубак ажы Жалилов. Главный вопрос собрания заключался в противоречиях между традиционным эпосом «Манас» и изданной книгой «Манас Великодушный», которая с 1995 года писалась по “сказанию Жайсана Ата”. Прибывшие из «далека и близка» высказывали свои мнения. Следует отметить, наряду со сторонниками традиционного эпоса «Манас» было приглашено около 20 сторонников “жайсановского” «Манаса». Однако по неизвестным причинам не приняли участия в конференции такие “жайсановцы”, как мударис (преподаватель высшей мусульманской школы - учитель) Кусеин Исаев, Бубу Мариям Муса кызы, Каныбек Иманалиев, Шакин Эсенгулов, Эрнест Абдыжапаров, Акылбек Тумонбаев. Как сказали ученые: “С кровавого поля брани сбежали все воины, остался один в поле воин” - Жумадин Кадыров, выстоявший до конца ради жайсановского “Манаса”. Он устоял против града критики, подставил грудь серьезным словам по весу каждое с булыжник, что можем даже назвать настоящим джигитством. Единственный Кадыров сильно защищал Жайсана, глубоко уверовав в него всей душой. Он не сбежал от открытого обсуждения в отличие от остальных единомышленников. Не предал...

Запутанная книга

Почти все выступавшие на научно-практической конференции при обсуждении остановились на противоречиях книги “Манас Великодушный” с настоящим традиционным Манасом. Все говорили: эту книгу надо провести через специальное академическое рассмотрение, необходимо признать ее непригодной, поэтому будет правильным изъять ее из применения в школах и высших учебных заведениях, кыргызам нужен только традиционный Манас, веками изустно передаваемый и хранимый. Вот почему Садык Алахан Тиллебаев сказал: “Будет Манас – мы будем народом, будет Манас – мы будем нацией. Эта группа, называющая себя “жайсановцами”, прежде всего преследует цель разрушить дух нации, а затем разрушить саму нацию и постепенно – разрушить государство. Однако они постоянно обвиняют нас, дескать: “Вы не читаете “Манаса Великодушного”, судите только поверхностно”. Вот я не поленился и читал ее 12 дней. Уже с самого начала они начали беспорядочно, сделали первую главу: “Письмо Каныкей”, и переходят к “Большой войне”. В ней говорят: когда Манас захватил калмак-китайцев и управлял за границей Бээжина, Конурбай заслал своего шпиона-соглядатая Тикуйши, повелевал: “Как нам убить Манаса, узнай его слабости”. По наблюдениям того шпиона, оказывается, Манас перед наступлением утра снимает с себя воинские доспехи и входит в состояние “ананда” (“вон там”). Вообще, был ли у наших предков термин “ананда”? Оказывается, “ананда” – это время, когда человек выходит из собственного тела и впадает в состояние счастья и блаженства (нирвана)”, - так он не скрыл своего удивления. Далее, он рассказал, что в книге имеются эпизоды о Култегине, что в Большой войне Чубак баатыр сбежал, он оказался по роду турком. Женщина по имени Парвати была дочерью Дамаратк(х)а, она воспитывалась на руках у грека раба Адистиппа. В последующем Парвати была продана за 500 дилде Ногой хану, родила Жакыпа хана. Он отметил имеющиеся повествования о таких героях книги как Байторо, некий Эгей каган, Зулайка, Жамшит. В завершение он не скрыл своей горечи: “Это действительно предательство, скажите, когда наш предок Чубак был турком, когда мать нашего народа Чыйыр переходила из рук в руки и была безмозглой женщиной?”

Интересное письмо от Кыргызмана

Самое интересное, в разгар собрания ведущему конференцию в президиуме Бексултану Жакиеву передали письмо. В нем писалось: “Президиуму! Вы, заблудшие, не знающие Бога, не верящие в дракона призраков предков чиновники, собрали будто полный двор баранов, морочите головы народу. Почему вы испугались и не пригласили сторонников Бубу Мариям? Вы идете по неправильному пути. Скоро вы получите воздаяние от истинного Манаса. Читатель Манаса Великодушного, тенировец Алиев. А.Кыргызман”. Прочитавший письмо Бексултан Жакиев открыто проинформировал конференцию: были специально приглашены 21 человек, поддерживающие Бубу Мариям, согласовали с ними очередность выступления в процессе обсуждения, однако некоторые “жайсановцы”, например, во главе с Темирбеком Токтогазиевым сразу после начала конференции ушли из зала.

Крепко стоящий на клятве Абдыжапаров

В тот день большинство участников конференции высказали мнение, что “жайсановцы” занимаются деятельностью наподобие какой-то религиозной секты, потому что эта организация под названием “Кочевье века” издала указанную вздорную книгу, которая “морочит головы народу”. Было также рассказано, что эти люди давали клятву некоему Жайсан Ата - выпускали кровь из мизинца и дали клятву. “Текст той клятвы сначала написал сам Шакин Эсенгулов. Однако Жайсан его не одобрил и через послание свыше пишет новый вариант и передает ему. Таким образом, эта клятва была одобрена, прочитавшие текст члены (организации) дают клятву. Но кровь из мизинца выпустил только один кинорежиссер Эрнест Абдыжапаров. Его “с той стороны” отметил сам Жайсан Ата: “Только один Эрнест дал (кровь), а остальное когда дашь?” - спрашивает он”, - сказал Садык Алахан.

По этим вопросам и Чубак ажы Жалилов высказал свое отрицательное мнение: “Выпускание крови из своего тела, поклонение другим, кроме Аллаха, является чрезвычайно большим грехом, такое недопустимо для мусульман”. Сказал и свое мнение по эпосу “Манас”: “Поскольку священный Коран в течение стольких лет сохраняется без изменений, искажений, сегодня арабский язык сохраняется как очень богатый язык, арабы живут, не выходя за пределы своей религии, хранят в сердце. И у нас, благодаря наличию традиционного эпоса “Манас”, который передается веками, мы живем, не теряя кыргызский язык и кыргызскую нацию..А между тем исчезли большие и малые нации, языки. Вот почему мы должны сохранить традиционный Манас. Мы, в управлении мусульман Кыргызстана, не имеем ничего против эпоса “Манас”. Напротив, мы читаем эпос “Манас”. Ошибаются те, кто говорит: “Мы написали книгу по ниспосланию свыше”. В исламе нет понятий “духи, ясновидение”. Различные джины-шайтаны в обличье людей совращают соблазнами людей на мучения, подстрекают к грязным делам”, - сказал азирети муфтий.

Кто истинный автор “Манаса Великодушного”?

Далее, большинствао участников научной конференции задалось вопросом: “Кто на самом деле настоящий автор книги? Жайсан? Шакин Эсенгулов? Бубу Мариям Муса кызы?” Но этот вопрос остался открытым. Прибывший специально из Жумгальского района писатель-аксакал Канболот Бердикеев поставил вопрос: “Я знаю Шакина Эсенгулова лучше вас всех. Он в своей статье пишет, что книгу “Жайсан сказал” написал он сам. И как мы это можем назвать феноменом?” В качестве ответа на вопрос Жумадин Кадыров сказал, что книгу “Манас Великодушный” написала лично сама Бубу Мариям Муса кызы, других соавторов у нее нет. В то же время приехавший из Иссык-Куля простой читатель Бейшенаалы Жамгырчиев сказал: “Сейчас Шакин Эсенгулов и Бубу Мариям Муса кызы вдвоем судятся, оспаривая авторство книги. “И где там останется Жайсан? Вы же растаптываете авторские права Жайсана! А если теперь он подаст в суд на вас и станет защищать свое авторское право, что будете делать?” - сказал он вперемешку со смехом, но поставил ребром серьезный вопрос…

“Кто защитит идеологическую безопасность Кыргызстана?”

Ученый Омор Сооронов начал выступление с этого вопроса и горестно сказал, что в Кыргызстане идут со всех сторон атаки, направленные на разрушение нации, разрушение национального сознания, против этого в государстве не работает ни один механизм. “Вы все знаете, наша власть занята только попытками выхода из экономической бедности. Что касается укрепления идеологии, ничего не сделано. К примеру, в 1997 году из Санта-Моники приезжал один мошенник по имени Ричард Хьюд, он научился кыргызскому языку, а в завершение объединил нашего Манаса Ата с Библией, сделал из Жакып хана Якуба, нашего пророка сделал пророком Исой, сделал его человеком, знающим кыргызский язык, и сделал кыргызов с евреями братьями. Это означает унижение, очернение нации”, - начал он свое выступление. Далее он отметил: книга “Манас Великодушный” напрямую направлена на раскол и разделение нации, разрушение чести и достоинства и издана только с целью опозорить перед другими народами мира.

Таким образом, в завершение конференции была принята специальная резолюция, включающая предложения: о сохранении кыргызов; сохранить традиционный “Манас”, являющийся национальным духовным миром кыргызов; не допускать попыток его искажения; с целью укрепления национальной идеологии книгу “Манас Великодушный” убрать из обучения в учебных заведениях и школах; направить книгу на академическое рассмотрение; признать ее “непригодной”; уничтожить ее; привлечь к судебной ответственности написавших книгу и другие подобные предложения. Об этом будет речь в следующих номерах.

Газета “Алиби” № 36 от 18.05.2012 / стр. 8

http://www.gezitter.org/society/11330/