Басмачно

Новое понимание личности Жаныбека казы

 

 

Жаныбек мырза в действительности был «белой костью», «элитным», мырзой, человеком с глубоким интеллектом, честным, образованным, с высокими качествами, благородным и гуманным. Неспроста ему присвоили звание «Казы».

 

В истории «басмаческого движения» и «басмачества» Жаныбек мырза должен рассматриваться абсолютно в другом ракурсе, получить отличную от прежней оценку. В принципе Жаныбек мырза не нуждается в оправдании, защите: «Он не басмач». Потому что высказывания в народе о нем, воспоминания видевших, ходивших вместе с ним людей доказывают следующим поколениям – Жаныбек казы был и остается человеком, боровшимся за свою свободу. Здесь очень правильно звучат слова общественного деятеля Ишенбая Абдыразакова: «Его не надо оправдывать. Времена изменились. Он сам по себе оправдан. Этого не следует бояться. Наоборот. Каким он был человеком? Во-первых, нам нужны его личностные стороны».

 

Суть в другом. В советскую эпоху какой-то один листочек бумаги побеждал передаваемые из уст в уста, многократно подтвержденные устами народа доказательные слова. Слово, написанное на крошечном листке бумаги, не считалось с мыслями и мнением народа. За 70 лет народ совсем привык к этому. И мы окончательно свыклись с этим. Национальная служба безопасности Кыргызской Республики в архивной справке № М-271 от 19 июля 2003 года пишет следующее. (Далее в кавычках цитата на русском языке без исправления).

 

«Настоящей подтверждается, что по материалам архивного дела Сагымбаев Жаныбек-Казы, 1869 года рождения, уроженец и житель Узгенского района Ошской области, по национальности кыргыз, из рода басыз, кашка. По социальному положению до Великой Октябрьской Социалистической Революции Сагымбаев Жаныбек-Казы являлся крупным баем и манапом. Работая управителем Ак-Джарской волости Ошского уезда, Ферганской области, Туркестанского края, в то же время исполнял обязанности Шариатского судьи, имел духовный сан казы. Сагымбаев Жаныбек–Казы являлся руководителем вооруженной группы, которую возглавлял в период с 1918-1931 г.г. На юге Киргизии, то есть на территории нынешней Ошской области Республики Кыргызстан.

 

Вооруженная группа под его руководством оказывала сопротивление Советской власти, заключал договора и принимался в Красную милицию и отряды. Согласно условиям договора, всем сдавшимся объявлялась полная амнистия, неприкосновенность имущества и прекращение производством всех судебных дел.

 

Позднее, Джаныбеком–Казы была возобновлена вражеская деятельность против нового социалистического строя. В конечном итоге в 1931 году Сагымбаев Джаныбек-Казы репрессиям не подвергался, привлечен к уголовной ответственности и осужден не был. Тем, самым, основания для реабилитации отсутствуют. Начальник подразделения Б.Абдрисаева» (Конец цитаты на русском языке).

 

Таково полное содержание архивной справки. Короткое и содержательное. Как признает Национальная служба безопасности, Жаныбек казы не привлекался к уголовной ответственности. Следовательно, он не преступник. Нет необходимости оправдывать Жаныбека казы.

 

Смысл вопроса в следующем. Нынешний ГКНБ, бывший КГБ, еще раньше ГПУ не успокоились, возбудив на Жаныбека казы агентурное дело, не успокоились, толкая его на провокации. Дело в том, что тщательно собранные о нем очерняющие материалы систематически объявлялись в народных массах. И не просто объявлялись, а чтобы сокрыть ошибки, совершенные советским правительством на первом этапе многоэтапной борьбы. Для сокрытия насилия большевиков, для затуманивания идейно-политических чувств снова и снова упрямо обливали его грязью. Вследствие этого, как только заговаривали о Жаныбеке казы, абсолютно безвредном для народа, любой человек начинает с его оправдания, потому что глубоко внедрилось в сознание не только простого народа, но и образованных людей понимание, что надо уточнить – Жаныбек мырза не был басмачом. Поскольку советская власть постоянно твердила, что Жаныбек мырза «был басмачом», это утверждение вконец впиталось в кровь.

 

Кстати, о «басмаче». Удивляешься, как большевики вовремя придумали это удобоваримое для народа слово. Поражаешься. Потому что лексически оно сыграло чрезвычайно эффективную роль для вызова ненависти у человека. Оказало необычайное влияние.

 

О влиянии слова «басмачи» можно узнать еще из следующего. Даже те, кто говорит и пишет правильные мнения о Жаныбеке казы, все-таки вворачивают такие словосочетания: «Басмачи Жаныбека казы», «В басмаческое время Жаныбека мырзы». Оказывается, советская власть отменно обработала уши. Примерно то же самое, как в последующие времена, после 1990 годов, кыргызов, которым не досталась земля, называли «баскынчылар» («захватчики»).

 

Да, признаем слова правды хотя бы перед Богом. Пусть мы не верим однобоким очерняющим материалам ГПУ, но после услышанных слов от людей без политической окраски, нельзя отрицать насильственные деяния некоторых басмачей. Это подтверждают и архивные документы. К примеру, в народе говорилось и раньше, и позднее, что не имевшие имущества, богатства Аман палван, Мойдун, Кор Шер, Ади и им подобные бандиты-насильники своими грабежами, разбоями покрыли грязью целиком все басмаческое движение. Это правда. А вот, не подумав, называть действительно уважаемого и почитаемого не только родом Басыз, а всем районом Узгена и Когарта Жаныбека казы «басмачом, корбаши» - это глупость. Это от незнания и непонимания истории.

 

Как сейчас становится известным из «секретных» материалов ГПУ, а позднее КГБ, как бы лояльно Жаныбек казы не относился к советской власти, большевики, в особенности сотрудники ПП ОГПУ, организовали на него компроматы, устраивали провокации, противоположной информацией толкали на авантюры. И это несмотря на то, что Жаныбек казы подчинился Советам, служил им, поймал им много басмачей во главе с корбаши Мойдуном. Работники партийно-советского аппарата, даже люди из ГПУ Жаныбеку казы отправляли письма: «Тебя посадят, беги», постоянно подстрекали его.

 

Сейчас история все расставляет по местам, судя по тому, что все становится известным и подтверждается документами, архивными материалами. Примешивали Жаныбека казы к советскому правительству, вызывали недоверие к большевикам. В материалах КГБ хранятся донесения чекистов: «Жаныбек казы взят под наблюдение», «Из анализа агентурных и официальных материалов», «Из сообщений агентурных источников». Он стал жертвой осведомителей, продажности своих же местных кыргызов пройдох, слухов, сплетен.

 

С целью представить его народу в окончательно плохом свете, для сокрытия агентурно-провокационных, выслеживающих, преследующих дел, КГБ очень удачно воспользовался романом «Сломанный меч» и его автором, ставшим широко известным в то время, получившим «по голове идеологической палкой» Компартии, известным писателем Тологоном Касымбековым. Это было характерной тактикой КГБ. Указанный писатель не знал, как угодить партии, пребывал в материальном и моральном кризисе, по природе плут, он быстро выполнил «заказ», вымарал грязью Жаныбека казы, опустил так, что уже не подняться. Книга в жанре исторического очерка «Ак кызмат» (Честная служба), где преобладал архивный материал с грифом «особо секретно», чем художественная литература, стала как приговор, вынесенный вторично Жаныбеку казы. Большой писатель не вспомнил о духе покойного, в изобилии ввел архивные материалы, напирая на силу писательской техники. Он пишет выдуманные и однобокие вышесказанные «легенды», «художественно комментируя» тот архив. Хочу здесь воспользоваться случаем или сделать передышку. Следует сказать сегодняшним писателям, журналистам, которые делают сейчас пиар, пишут «заказы»: выполнение «заказов» было еще в ту самую советскую эпоху. Самым заметным образцом является именно эта книга Тологона Касымбекова «Ак кызмат». Еще более интересно, хотя сын Жаныбека казы Маматураим, тоскующий по Родине, не читал, не понимал, что написано в книге, он приезжал из Пакистана и специально встречался с Тологоном Касымбековым, жал ему обе руки и выражал благодарность. Он тоже оказался странным человеком, бедняга, пусть земля ему будет пухом…

 

Стало обязательным делом у кыргызов при высказываниях о родословной своего рода возвышать его над другими родами, или подавлять другие роды. Чтобы прославлять баатыра или известного человека из своего рода надо «ущипнуть» известного человека из другого рода, хоть немного, но очернить его. Это отметил и постарался дать объективное мнение способный писатель Абдувахаб Мониев в своей прекрасно написанной книге «Генерал Ысакбек». Для создания образа Ысакбека Мониева, его народности, он ввел в книгу разные высказываемые слова, представляющие Жаныбека казы как басмача.

 

Вот по таким причинам не прекращаются напевы советской идеологии, а инерционная волна до сих пор бьет по Жаныбеку казы.

 

(продолжение в следующем номере)

«Азаттык пресс» № 1 от 27.12.2012 / стр. 12

http://www.gezitter.org/politic/17211