Государство проигрывает экстремистам в вопросах религии

10 февраля 2015 года в Кара-Суйском районе Ошской области был задержан настоятель местной мечети Рашидхон Камалов. Днем ранее десятеро жителей района обратились в РОВД с заявлением, что он вербует их детей в мечети для отправки в Сирию. Милиция задержала имама, и установила, что он завербовал намного больше, но остальные из страха перед «слугой Аллаха» бояться заявлять на него.

— Сейчас Рашид Камалов находится в ИВС УВД города Ош, – сообщил «Вести.kg» пресс-секретарь УВД по городу Ош Замир Садыков. — Проведены обыски в мечети и в квартире задержанного, и его подельников. Всего обыскано 25 адресов. Обнаружены диски и литература экстремистского содержания. В настоящее время следствие ведет сводная группа в составе сотрудников УВД Ошской области, УВД по городу Ош, 10 ГУ МВД КР Раим Салимов.

В милиции отмечают также, что имам действовал в составе целой сети вербовщиков, связанных с террористическим подпольем и исламистским новообразованием ИГИЛ. Он является сыном имама одной из ошских мечетей, который был убит в перестрелке с милицией летом 2006 года при попытке перевести через территорию КР двоих боевиков в своем автомобиле. Рашидхон Камалов приверженец радикального салафизма – течения, которое признано в Кыргызстане экстремистским.

— То, что произошло, можно считать вполне закономерным, — прокомментировал для «Вести.kg» эксперт в области религиозной сферы Икбол Мирсаитов. — Весь вопрос опирается на несколько уровней. Весь вопрос опирается на две позиции – фактическая самостоятельность имамов и их позиция в иерархической структуре. С одной стороны, нет четкого обоснования, почему имамы ведут себя так свободно и вольно, хотя должны подчиняться и выполнять требования муфтията, иметь строгий график работы, набор должностных инструкций. А отсутствие понимания – кто такой имам, делает его  в неподконтрольным ни органам власти, ни муфтияту. Муфтият это институт управления мусульманским сообществом, и то, что имамы его игнорируют, говорит о том, что он не выполняет свою роль.

Эксперт считает, что кыргызстанские правоохранительные органы применяют в работе устаревшие методы работы с религиозными институтами, через которые работают террористы.

— Со многими запрещенными организациями госорганы работают как пожарные – постфактум. И то, что имамы свободно отправляют людей в Сирию и Ирак, говорит о том, что госорганы их не контролируют. При этом, МВД и ГКНБ работают не с субъектами религии, а с самой религией. А террористы, наоборот – используют религию, но работают с ее субъектами В этом и есть основная проблема, почему милиция действует не на опережение, не с причиной, а со следствием – конфискует, арестовывает, и все. Например, если с теми же имамами милиция будет работать напрямую, то она будет их контролировать. Делать это очень просто. Имаму доверяет мусульманская община, и через него можно решать вопросы, которые не успевает решить государственная власть. Его проповеди слушают сотни прихожан. В некоторых селах, например, главы сельуправ просят имама на пятничной молитве напомнить о том, чтобы оплатили коммунальные платежи. Звучит смешно, на это работает – это не мешает религии, но настраивает на государственную политику, на уважение законов, — заключил Икбол Мирсаитов.