Той-кана и «свадьба в кредит», или как используются денежные переводы мигрантов

Этот вопрос «Вести.kg» интересовал давно и вот, наконец,  в нашей почте письмо  Жаркынай Куват, сотрудницы отдела молодежи Духовного управления мусульман Кыргызстана.  Приводим его в оригинале (в сокращении).

-Деньги, присылаемые мигрантами, уходят на странные, привычные, но зачастую нерациональные вещи. Спрашиваю: «На что?» В ответ -   кто  скромно, кто грустно улыбается: «Ошол асап болду бизге»( «Это и было для нас мучением» – авт.).

Смотрю список, составленный школьной учительницей. Несколько колонок: ФИО, выехавшие родители, с кем остался … От средней колонки становится холодно: ата-эне, ата-эне, ата, ата, эне… так весь список. Мальчишки - подпорка для стариков-родителей, которые всю жизнь трудились,  и пора бы на покой. Девчушки -  без совета мамы — рано повзрослевшие хозяйки.

Среднее, детородное, дееспособное и активное, едет на «оокат». Зарабатывать в непростой конкурентной среде, часто без языка и знаний, на ура, в основном,  это вчерашние школьники - школьницы… Пронизывающий холод, полный дом детей,  постоянный режим ожиданий -  весны, родителей, денег. Учительница рассказывает, что все живут по-разному. Где-то денег  и  возможностей больше, где-то наоборот. Не все ходят в школу, сейчас-то  получше, а года два назад вообще…

… Деньги, присылаемые мигрантами в семью, уходят на странные вещи. Тои —  всеобщий бич, везде от Ата-Баши до Алая.  Люди пашут, по-другому не назовешь, а потом все спускается с мотивацией «элден калбаин»(«быть как все, не отстать от других» – авт.),                                              на щедрые угощения,  устукан (пакеты с  гостинцем)…

Недавно в Бишкеке было презентовано исследование о нас, просто архиважное. Жаль, мало,  кто о нем слышал. Г-жа Андерсон – профессор экономики Университета Вандербильт, опытный, прозорливый исследователь в области экономической демографии, отмечает  в своем труде важные для нас с вами вещи. Главный вывод – в Кыргызстане «денежные переводы от мигрантов не способствуют улучшению человеческого капитала детей, оставшихся на Родине». То есть,  деньги, заработанные нелегким трудом, в непростых, скажем прямо,  условиях нашими же согражданами, не идут на развитие детей, образование, социализацию, или идут в недостаточной мере. И даже такая статья, как здоровее и питание,  не идет  в сравнение  со статьями «той и банкет».

В ходе исследования было установлено, что доля учащихся в школе среди мальчиков в возрасте 14-18 лет из домохозяйств, получающих денежные переводы, ниже, чем доля учащихся в школе среди других групп детей. Девочки из домохозяйств, даже получающие денежные переводы, в большей степени склонны к недоеданию (худобе)». Не буду более приводить издержки взгляда со стороны, отмечу единственное - так не везде, но это наша с вами кыргызская специфика. Так отмечает исследователь.

Это подчеркиваю я, гражданин Кыргызстана, об этом кричит село. Об этом должны знать и кричать все мы. Ну, сколько можно проводить бесшабашно- бешбармачные банкеты! Культура  «той-кана, «свадьба в кредит»,  все множится и ширится, а полноценной еды, одежды, самого необходимого,  у детей, особенно в отдаленных районах, как не было,  так и нет!

Никто не отменяет наш традиционный «жамандык»  и «жакшылык», но  их масштабы перехлестывают все мыслимое и рациональное. Хотя, слава  Аллаху,  есть «суюнчу пул» -  я сразу и не поняла, что это такое и как это связано с детьми.

Оказалось, это денежный дар при рождении ребенка, детский капитал. Большая редкость здесь при высокой рождаемости, тьфу-тьфу,  чтоб не сглазить. У нас  уговаривать народ не надо, только бы немного поддержать, пока свои не приедут.

«Суюнчу пул» - это радостный вклад, это деньги рожденному малышу. Дай Бог, чтобы государство услышало и соизволило хоть немного разделить это счастье с семьей. Ездила я по селам, часто труднодоступным, приграничным, с замечательной командой неравнодушных коллег из Ошского филиала центра «Интер  Билим». Вот,  кто знает нужды семей мигрантов не понаслышке. Помогают они не просто деньгами, но инициативами, информацией, учат обыкновенным навыкам выживания.

Есть у них такая важная тема – психосоциальная помощь, а она,  безусловно,  нужна, особенно детям, девочкам, что без мам, бабушкам и дедушкам, что с ватагой ребят. «Адамкерчилик», «ынтымак», «ашар»(человечность, дружба, единство в семье, между народами – авт.), и  традиционные, но  подзабытые ценности  с их помощью возрождаются. Дать людям веру в себя, осознать свои возможности, вместе что-то сделать, все мигранты готовы высылать на такие инициативы средства.

«Поверьте в себя, у вас получится», - говорит хрупкая  Мээрим, и ей верят. В селе Кара-Дарья нашлось брошенное помещение, его отогрели, привели в порядок и своими силами организовали детский сад. Детей много, вон к окнам домов примкнули румяные рожицы, не одна, не три, больше. Сидят у печи с бабушками и дедушками, скучно им там, хочется научиться читать и писать, поиграть с другой детворой, поводить «беш-таш»( хороводы – авт.). Играют и ждут»...